<<< ОГЛАВЛЕНИЕ >>>

Глава II 

 Различные ветви самопознания. Мы должны знать, что из себя представляем, и кем можем стать.

  Для того чтобы лучше познакомиться с изучаемым предметом, я рассмотрю различные ветви, из которых он состоит. Возможно, мы увидим, что эта наука гораздо более богата содержанием, чем нам казалось до сих пор.

   Познание себя означает обнаружение и внимательное рассмотрение того, что мы из себя представляем и кем можем стать.

1.     Что мы собой представляем?

   Человек представляет собой тройственную личность (tripartita persоna), состоящую из тела, которое есть его земная, смертная часть; души, которая есть его чувствующая часть; духа, или ума – это его разумная и бессмертная часть. Каждая из этих частей имеет своё особенное предназначение, и человек живёт правильно, если действует в соответствии с этим предназначением и сохраняет между ними надлежащую соподчинённость. Но было бы совершенно недостаточно, если бы мы ограничились одними размышлениями на эту тему. Напротив, мы должны исследовать и развить нашу мысль, поставив во главу угла практическое самопознание.

   Мы не одно только тело, мы не животные твари. В нас есть благороднейшая натура, а не только неодушевлённая и скотская часть творения. Мы можем не только свободно перемещаться и действовать, но также обнаруживаем в себе способности к мышлению, изучению, анализу и другим умственным операциям, в отличие от неразумных существ.

Поэтому наша душа гораздо превосходнее их, и сила мысли, которой она одарена, доказывает, что она нематериальна, а следовательно, по самой своей природе способна к бессмертию. О том, что душа действительно бессмертна, мы имеем много свидетельств в священных писаниях. Итак, обратим наше внимание на следующий монолог: «Посмотри, душа моя, на несколько лет назад – ты была ничто! Как же ты произошла из этого ничтожества? Сама ты не могла этого сделать, это совершенно невозможно! Вернее то, что всемогущая, самосущная, вечная Сила, создавшая сей мир, создала и тебя, и из ничтожества призвала к бытию, когда ты не существовала. Она дала тебе способности мыслить и рассуждать, которые ты можешь направить на поиски цели и блаженства твоей природы. Она сделала тебя разумной и бессмертной; она ввела тебя в это тело, где ты теперь как в темнице; твои способности стеснены, твои желания унижены, и твоя свобода потеряна. Она послала тебя в этот мир, который по всем обстоятельствам, оказывается местом кратковременного твоего воспитания и испытания. Для чего же она ввела тебя сюда, когда могла сделать тебя более свободным, неограниченным и счастливым духом?

   Остановись на этой мысли, которая больше походит на дерзкое любопытство. Тебе нужнее и важнее узнать, для чего ты здесь и чего она ожидает от тебя, пока ты здесь?

Какую часть деятельности предоставила она тебе в продолжении человеческой жизни, где она  сама и ангелы и люди смотрят на твоё поведение? Конечно, дело, порученное тебе здесь, должно быть очень важно; потому что относится к вечности. И что же это, если не то, чтобы жить сообразно с достоинством твоей разумной и мыслящей натуры, как прилично существу, рождённому для бессмертия?

   Скажи мне, душа моя (я хочу поближе с тобой познакомиться, ибо до сих пор я был чужим для тебя, а теперь хочу тебя испытать и задать несколько решающих вопросов), - скажи, говорю я: неужели ты хочешь ограничиться только чувственными удовольствиями, но в них различаешь ли ты нечто от бессловесных животных? Порабощенная телесными побуждениями, не унижаешь ли ты себя своими делами? Не должна ли ты стать выше тех существ, которые были созданы для служения тебе, а не срамить себя и не унижать дело рук Творца твоего? Вспомни своё небесное происхождение! Вспомни, что ты – дух! Воспротивься похотям плоти и отвергни то, что может уменьшить твоё высокое происхождение и унизить твою благородную натуру! Но пойдём далее. Подумай о том, что ты – бессмертный дух! Твоё тело умрёт, но ты должна жить вечно и в вечности получить то, что сообразно твоему поведению, твоим привычкам, которые ты создала  во время кратного союза с плотью и кровью. О, не делай ничего такого, на что ты не пожелала бы оглянуться через миллион веков. Душа моя! Твоя совесть и мыслительные способности не останутся при теле, они пойдут за тобой и после смерти, и при этом будут для тебя орудиями несказанной радости или мучения».

   Для осуществления процесса полного самопознания, мы постараемся не только узнать то, что мы собой представляем, но и то, какими мы должны стать.

   И очень скоро мы станем совсем другими, не такими, как теперь! Посмотрим же в будущее и попробуем чаще останавливать свою мысль на феномене смерти, хотя мы и не можем проникнуть во всей полноте в само посмертное состояние. Оно скрыто от взора нашего ума, и Господь не открывает его настолько, насколько наша душа этого желает для собственного успокоения и устранения страха и беспокойства. По крайней мере воспользуемся и тем малым светом, который Священное Писание и разум проливают на этот мрачный, но весьма важный предмет.

   «Собери твои мысли, душа моя, и представь: что будет с тобой, когда ты, как дух, с полным самосознанием войдешь в незнакомый тебе духовный мир, где ни одного материального предмета не представится глазам твоим, и куда твой спутник, любимое теперь твоё тело и приблизиться не может, но где ты и без него будешь живо ощущать  удовлетворение твоих благороднейших желаний или самые мучительные страдания. В ладье смерти твоя переправа будет мрачна; берег, к которому она пристанет, для тебя чужд и неизвестен. Я не знаю, что будет с тобой».

   Это откровение, которое Богу угодно было сделать по воле своей, скорее предназначено для того, чтобы подготовить нас к будущему блаженству и направить к нему наш путь, нежели открыть нам славу его или ясно показать, в чем состоит это блаженство. Оно остается тайной, чтобы сдержать наше любопытство при исследовании его природы и направить наше внимание к тому, что касается нас в первую очередь, т. е. к подготовке к этому блаженству. И мы не можем не знать, в чём оно состоит, если верим Библии и собственному разуму, потому что и Библия, и разум доказывают нам, что «единственно и только то, что делает нас подобными Богу, может сделать нас способными наслаждаться Богом». Здесь мы обратим внимание на то, чтобы «быть святыми, как Он свят» и в Его свете увидеть свет. Тогда, каким бы ни было наше посмертное состояние, мы будем там счастливее и гораздо счастливее, чем можем себе представить сейчас, потому что Бог не открыл его нам.
(Продолжение: О нашем отношении к Богу, Господу нашему Иисусу Христу и людям.)